网络时代“网红打卡”的现实与虚拟循环

“网络”一词最早由威廉·吉布森在《城市三部曲》的《神经漫游者》中提出。 人们进入虚拟空间进行活动、娱乐甚至生活，最终沉迷于网络空间，甚至选择生活在网络空间中。 永恒的生命。 “Cyber​​”不仅指网络空间，更是现实与虚拟共存、互动的隐喻。 网络时代的“网红打卡”充分体现了这些特点：通过互联网认识和认识“网红打卡”地点或物品，亲自到现场亲身体验，最后拍照或视频发布，它是传统审美体验与网络发布的结合，是人与网络虚拟空间的深度融合。

首先，“网红打卡”在网络上形成并传播。 由于社交媒体的广泛使用，人们越来越多地参考在线虚拟社区来做出现实生活中的行为决策。 例如，人们在旅行时更有可能在网上搜索“笔记”，接收他人的旅行见解，参考他人的旅行攻略。 名人、大V号等网络知名人士将自己去过或经常去的地方分享到公共网络上，形成“网红打卡地”并进行传播。 不少旅游景点新颖独特的人文特色通过网络走红，成为“网红打卡点”。 比如近年来以“破碗酒”闻名的西安永兴坊，就以此为卖点吸引了无数游客。

其次，“网红打卡”需要现场体验。 在互联网之前的时代，中国的长城、北京故宫、桂林山水等著名景点也被大众认可为打卡点。 以个人经历为主，拍照是为了纪念。 “网红打卡”的特点之一就是独特的体验。 为游客提供体验项目，满足人们“打卡”的心理诉求。 比如故宫等景点推出了穿汉服的游览体验； 博物馆推出数字沉浸式体验，提升人们“吃住行购”的多重体验。

最后，“网红打卡”需要在线发布。 随着UGC（用户生成内容）的兴起，人们不仅是信息的接收者，也是信息的发布者。 年轻人具有爱记录、爱展示的社会特质。 除了体验、拍照之外，他们还要完成一个“签到”过程，即在线发布。 人们从网红打卡点回来后，分享旅行的照片、文字和视频，吸引了源源不断的游客打卡。 如美食达人、民宿达人、风景路线达人等，观众会对他们发布的内容点赞并保存，并在文章评论中讨论自己的“探店”经历，在互动的过程中形成文化社群传播。

网络时代“网红打卡”的心理认同

“网红打卡”是网络时代发展起来的网上自我认同、社交互动、群体认同的功能。 在打卡点的形成、网上交流、复演仪式、网上发布、评价回复等一系列完整的社会仪式中，网络空间承载着打卡人的自我呈现和自我认同，如身份、地位、审美情趣、消费偏好等。 与此同时，“网红打卡”也发展成为网络上大规模的社交互动。 “博主”发布打卡信息，受众认可、宣传。 它符合社会认知的三个特征：概括、认可和比较。 它具有群体标识的功能。

社会认同理论的核心是个体通过社会分类对群体产生认同，提高个体自尊。 “网红打卡”的形成，需要第一批用户发展成为“博主”，发布“网红打卡”信息。 观众对“网红打卡”的看法和态度从不认可到认可。 根据“博主”发布的指南，去参观或购物是融入某个“网红打卡点”社区的概括。 ，对社会审美情趣一般特征的认可。 因此，“网红打卡”不仅仅是一种简单的娱乐消费行为，更是一种社会互动和心理认同的现象。

总的来说，“网红打卡”具有独特的经济、文化和心理功能，但也有其不足之处。 “网红打卡”有消费主义的影子，一定程度上背后有商家在背后推波助澜。 例如，一些“旅游博主”在促销活动中会做出选择，主要展示合作商家的信息； 有的会夸大甚至虚假宣传。 此外，网络空间视觉至上的审美情趣可能会偏离现实审美，形成“摄影至上”的标准，使得“网红打卡点”的设计趋于雷同，从而忽视了旅游的本质，这就是经验。 “网红打卡”应该是网络信息对现实世界的有益补充，而不应该为了打卡而使用。

（作者为广东工业大学艺术设计学院副教授）