汉画像石“孔子会见老子”图（山东嘉祥出土）

明代王世昌山水画《同游图》

1959年新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代通关石券。

明代仇英的《清明上河图》中，描绘了人们骑着驴、背着包、挑着担子的出行场景。

暑假将至，去哪里“留学”成为很多人热议的话题。其实，“留学”一词在古书中并不少见。“留学”一词最早出现在《史记·春申君传》中，有云：“留学而博学，是谓因留学而能博学多识。”《北史·范慎传》也记载“留学于汾、晋，通天文历算。”我国古代喜欢远游的文人也被称为“游学士”，不少名人都有“留学”的经历。所谓“读万卷书，行万里路”是古人追求的最高境界……

古代读书人为何要远行？

南宋龚奉：“远行求学，犹如行江湖。”

古代游学的标志是先秦时期的孔子。可以说孔子开创了中国游学的潮流。据《史记·孔子世家》记载，孔子游历诸侯国十四年，遍访魏、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚。这也是为什么现在很多地方都有孔子的遗迹。不只是孔子，先秦时期所有“子”级的人物都“游历”过。墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等等，都是著名的“游子”。

汉魏时期，文人游学之风愈发盛行。这一时期最典型的人物就是《二十四史》第一部《史记》的作者司马迁。司马迁20岁起，便开始游历名山大川。他从当时的京师长安出发，经武关（今陕西尚县东），经南阳，在南郡（湖北江陵）渡江，到达长沙，并来到屈原自尽的汨罗江边凭吊屈原……司马迁用了几年的时间，“游”遍了大半个中国。

与现代学子暑期游学的目的不同，科举制度确立后，古代学子大多为了功名利禄而离开家乡，拜谒名师。如韩愈、柳宗元、苏轼、王安石等“唐宋八大家”都有着丰富的游学经历。南宋诗人龚风的《送唐林芝学子汉东学诗于许圣元教授》就描绘了古代学子远游求学的心态和艰辛：“士人往来于乡里与学堂之间，如舟渡津浦江，只见小溪山峦，不见大岛；一出远门求学，如乘船过江……”当然，除了“求学”、“求官”之外，古代学子“游山玩水”也并不罕见。

那么，在交通不发达的古代，人们是怎样远行的呢？有条件的话，可以坐车，也可以骑驴，但更多的时候，人们还是步行，也就是所谓的“徒步”去完成学问。据史料记载，当时的读书人大多“穷困潦倒”。孔子去拜见老子，是鲁昭公用一匹瘦马和一辆破车资助他。

古人出门旅游都会带什么东西呢？

战国时期的苏秦：“我当时身形瘦弱，衣衫褴褛，脚穿草鞋，背着书包。”

古人出行一般会随身携带什么东西呢？这里我们以战国时期的著名辩士苏秦为例，来看看先秦时期的出行“装备”。《战国策·秦策上》“苏秦始结盟”一节中有这样的描述：“貂皮大衣破了，黄金百斤用尽，资财尽，遂离秦归。腿上缠着草鞋，背着书，肩上背着囊……”这段话的意思是苏秦貂皮大衣破了，黄金百斤用尽，资财尽，遂离秦归。腿上缠着草鞋，背着书，肩上背着囊……

由此可知，苏秦出使海外，至少带了三样东西：钱，百斤黄金；学具，书籍；储藏工具，包袋。这三样东西是古代文人远行的基本需要，现代亦然。

古代不像今天，人们只要有一张银行卡，就可以周游世界。古代人们通常要根据旅途的远近，带足够的钱。苏秦带了很多现金——100公斤黄金，但最终还是不够他的开销。在劝说秦王失败后，他只好离开秦国，回家。学习资料也是古代读书人旅行时的必备品，这也是读书旅行和商人出外经商的区别，即所谓的“行商”。先秦时期的书籍都是竹简、木牍，比隋唐以后普遍使用的纸质书籍要重得多。在没有车可乘、驴可骑的时候，必须背在背上。包是古代长途旅行的另一个必备物品。所谓“包”，就是口袋。在没有箱子的情况下，口袋是携带旅行用品的最佳工具。

古代旅馆、酒楼都不发达，偏僻的地方根本找不到吃饭的地方，人们只好自带被褥、锅碗瓢盆等。比如孔子出门，就带灶。《战国策》记载，苏秦出门带了不少东西，但最后还是狼狈不堪：“面容憔悴，面色漆黑，一副要回家的样子。”其实苏秦还不是最惨的，读书人靠乞讨度日、沦为乞丐的现象并不罕见。唐代文人白行简的《李娃传》就记载，李娃曾“巡游四方，乞食而食”。所以，为了防止断粮而乞食于路，古人出门都尽量带齐物资，正所谓“家贫路富”。 有条件的士人，会带一个仆人，或雇人肩扛行李，或雇一头驴子驮运行李。雇不起人，又没有牲畜，就只能自己用驴了，旅人就真正成了名副其实的“驴友”。

古人出行要带“身份证”吗？

《唐六典》规定：“凡行人马出入，皆须依行检查”。

古人出行除了日常用品外，一般都会带两样东西，一是“节服”，一是“地经”。“节服”自先秦开始使用，相当于现代的身份证、通行证或单位证件。“节服”其实是“节”和“府”的合称，是两种不同形式的证件，后来又称为“传”、“索”或“国索”。古人如果出远门不带“传”、“索”等证件，就会遇到很多麻烦。唐代诗人元结的《恩爱曲》诗中就曾描写过湘江夜巡时被问话的情形：“湘江二月清静，月圆风和，正合夜行。歌声欲过平阳卫，守卫相呼问名。”

先秦时期就有查验“身份证”的规定。1975年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了一批竹简，其中就有《游学律》：“游学士遗失通行证，县内罚甲一副，年底追究责任。”这部律可以说是中国最早的旅游法，其大意是，游客遗失通行证，处甲一副罚款，年底统一收缴。《唐六典》中规定得更为具体，各地关房长官负责检查工作：“出入行人马匹，必须凭通行证检查。”冒用他人通行证或持有不该持有的通行证，处一年有期徒刑。

古人出行必带的“地理经书”就是里程图。地图在中国早已存在，但专门用于旅游的地图似乎在唐宋以后才开始在民间流行，到了明清时期，已成为古人出行的必备品。据元代李游《古杭州杂记》记载，南宋临安（今杭州）街头已出现与今天相同的景象：有人在售卖旅游地图：“驿站有白塔桥，印有《到京里程图》售卖，文人墨客到临安必买来看。”有人在墙上写下这一幕：“白塔桥边售卖地理经书，长亭短驿，一目了然。怎能只说临安道，不说中原有多少里数？” 这是对南宋朝廷无意收复中原失地的嘲讽，却间接揭示了当时的旅游地图已经绘制得相当准确和实用。此后，又出现了许多可供旅游参考的地图，如元代的《地舆全图》、明代的《九边图》、《广舆图》、清代的《大清一统图》。这些地图不仅方便了人们的出行，还刺激了古代旅游业的发展。此外，古人有时还会随身携带《游记》等旅游指南，如《一统图》、《水陆游记》、《士商要略》、《南北都游记图》等，以便在旅行中遇到问题时可以参考。

古人出行注重什么？

古时人们出行都要祭祀“路神”，“一人不走路，二人不看井”。

古人出行非常注重自身安全，因此形成了很多禁忌。古人迷信地认为路上有神灵，称之为“祖神”，人们视其为“旅神”，也称“路神”、“路神”。古人心目中的旅神，据说有共工之子休、黄帝之子嫘祖，不管是谁，都喜欢远行，最后死在路上，从而成为路神。所以古人在远行前，都会在路边祭祀，祈求一路平安。

古人出行还有一个特别之处，就是喜欢择日出行。因为路上有“恶鬼”在徘徊，所以要选个好日子才能避开。一般来说，古人有“七日不出，八日不回”的规矩，也就是农历七、十七、二十七不选择出行，八、​​十八、二十八不选择回家。据说，这一习俗的形成，源于封建时代的“七日离别”和谐音的“不（八）回”。

古人出行也讲究时间，早期有“农历六月出门，神仙也要遭殃”的说法。“六”指农历六月，是夏季最热的时候，而十二月则太冷。在古代，交通条件差，最热、最冷的日子出门的确很困难。古代官员升官都要避之不及，有“五月上任，免官不升”的规定。

风俗习惯上对不同年龄的旅行者也有不同的要求，如“老人不北上，年轻人不南下”、“老人不去四川，年轻人不去广东”、“老人不去新疆，年轻人不去苏杭”等。而且，古人出门旅行，大多喜欢结伴而行，“一人不上路，二人不下井”，为的是防止旅途中发生意外，相互照应。

显然，上述很多说法都是纯粹的封建迷信，非常愚昧，但迷信的背后却是一种善良的愿望，这种避险求福的愿望也是现今旅行者非常需要的！